灶神夫妇宋朝诗人范成大在制造诗中写道，古传腊月二十四，灶君朝天欲言事，云车风马小留连，加油背般来几次猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵源男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜背子斗争君莫闻，猫犬触碎君陌尘送君醉饱登天。

进门稍长稍短勿复云极其利是归来兮这首诗生动地描述了我国古代老百姓祭祀灶王爷的场景，报名了人们祭祀灶王爷的原因，以及人们期盼灶王爷消灾赐福的美好愿望，灶王爷就是造型称灶君对造什么崇拜可谓渊源流长，随着时代的变迁和推理，灶神以及经变化，上古时候，炎帝是主管，夏天和火的男。

放天地祝融则是他的做生意，淮南子汜论训说，炎帝作火湾死而为灶神又去，许慎说文解字说周丽已告是祝融何建炎帝和祝融都曾做过造型，后来又有传说颛顼的儿子穷蝉即是灶神，那时的造神并非是人，而是出没于灶间的蟑螂，后来灶神逐渐变成了人，有了姓名，并由其配偶传说玉皇大帝的小女。

而爱上了一个专门为人烧火帮灶，但心地善良的穷小伙子，玉皇大帝迫于无奈将小伙子封为赵王这样灶神有了配偶后，民间便有了称呼，造神为灶王爷爷火灶王奶奶的分别，尽管造神几经变化，但他的神职且丝毫未变灶神的职责是古传腊月二十四，灶君朝天欲言事，按现在的话说就是造神，在汇日这一天，也就是每年腊月的23日。

或24日到天上享天地汇报人们的善恶天地，我在人间做艺人，现在我把人间的善恶向您汇报，你在人间要多多努努力，所以那些所在地者有光度后在井下，如果去作奸犯科的话，低级交通大会等你欣赏小神鸡岛的老百姓害怕造。

人说他们的坏话，因而就在这一天祭祀扫墓，祭祀时人们共赏八把糖粉饵果品，鱼肉的祭品，还要焚香点烛烧纸钱，磕头礼拜送灶王爷上天，人们希望灶神到天地那儿说好话，于是就把糖涂在灶神嘴上，有的在灶神嘴上抹粑粑之类的年糕，粘住灶神的牙齿，是他说话含糊不清，以此来封住他的嘴，也有的地方用酒来制造城，就是希望灶神。

喝醉以后无法多言，到了除夕晚上，人们再用同样的办法把灶神接回家中住，年年如此，人们此举就是希望灶神上天言好事，下地降吉祥，正是因为灶神有着上天颜氏病能够消灾赐福的神祗，而古代乃至近代对灶神的崇拜都是非常普遍的，解放前几乎家家户户的厨房里都供着造成的审美，直至今天仍有不少地方的老百姓保留着腊月二十四和除夕祭灶的习俗。

灶神的祭祀人们自然是郑州有家，并且人们用糖来堵灶神的嘴，表现出老百姓对待神明的聪明智慧，东汉时期