[00:38.43]
[00:42.25]第一章
[00:44.05]
[00:44.56]道可道，非常道。
[00:48.65]名可名，非常名。
[00:52.53]无名天地之始﹔
[00:56.47]有名万物之母。
[01:00.29]故常无，欲以观其妙﹔
[01:04.93]常有，欲以观其徼。
[01:09.19]此两者，同出而异名，同谓之玄。
[01:16.61]玄之又玄，众妙之门。
[01:21.98]
[01:22.60]第二章
[01:24.02]
[01:24.55]天下皆知美之为美，斯恶已。
[01:30.97]皆知善之为善，斯不善已。
[01:36.68]故有无相生，难易相成，长短相形，
[01:44.46]高下相盈，音声相和，前后相随。
[01:51.75]是以圣人处无为之事，行不言之教﹔
[01:59.19]万物作焉而弗始，生而弗有，
[02:05.48]为而弗恃，功成而不居。
[02:10.93]夫唯弗居，是以不去。
[02:15.65]
[02:16.80]第三章
[02:18.62]
[02:19.20]不尚贤，使民不争
[02:23.50]不贵难得之货，使民不为盗﹔
[02:29.58]不见可欲，使民心不乱。
[02:34.63]是以圣人之治，
[02:38.22]虚其心，实其腹，
[02:41.97]弱其志，强其骨。
[02:45.89]常使民无知无欲。
[02:49.62]使夫智者不敢为也。
[02:53.95]为无为，则无不治。
[02:57.94]
[02:59.54]第四章
[03:00.85]
[03:01.92]道冲，而用之或不盈。
[03:06.68]渊兮，似万物之宗﹔
[03:10.22]锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
[03:18.14]湛兮，似或存。
[03:20.94]吾不知谁之子，象帝之先。
[03:26.51]
[03:27.80]第五章
[03:29.24]
[03:30.23]天地不仁，以万物为刍狗﹔
[03:35.77]圣人不仁，以百姓为刍狗。
[03:41.49]天地之间，其犹橐龠乎。
[03:46.89]虚而不屈，动而愈出。
[03:51.66]多言数穷，不如守中。
[03:57.28]
[03:57.67]第六章
[03:59.17]
[03:59.79]谷神不死，是谓玄牝。
[04:04.64]玄牝之门，是谓天地根。
[04:09.71]绵绵若存，用之不勤。
[04:14.36]
[04:15.77]第七章
[04:17.28]
[04:17.93]天长地久。
[04:20.66]天地所以能长且久者，
[04:25.05]以其不自生，故能长生。
[04:30.58]是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。
[04:39.12]非以其无私邪。故能成其私。
[04:45.16]
[04:46.18]第八章
[04:47.88]
[04:48.69]上善若水。
[04:51.31]水善利万物而不争，
[04:55.40]处众人之所恶，故几于道。
[05:01.17]居善地，心善渊，
[05:04.97]与善仁，言善信，
[05:08.85]政善治，事善能，动善时。
[05:14.72]夫唯不争，故无尤。
[05:18.90]
[05:20.12]第九章
[05:21.47]
[05:22.49]持而盈之，不如其已﹔
[05:27.21]揣而锐之，不可长保。
[05:31.98]金玉满堂，莫之能守﹔
[05:36.86]富贵而骄，自遗其咎。
[05:41.54]功遂身退，天之道。
[05:45.69]
[05:46.93]第十章
[05:48.80]
[05:49.41]载营魄抱一，能无离乎。
[05:54.74]专气致柔，能如婴儿乎。
[05:59.30]涤除玄鉴，能无疵乎。
[06:03.96]爱民治国，能无为乎。
[06:08.87]天门开阖，能为雌乎。
[06:13.72]明白四达，能无知乎。
[06:18.60]生之畜之，生而不有，
[06:23.32]为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
[06:30.75]
[06:31.64]第十一章
[06:33.60]
[06:34.43]三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
[06:42.52]埏埴以为器，当其无，有器之用。
[06:49.61]凿户牖以为室，当其无，有室之用。
[06:57.44]故有之以为利，无之以为用。
[07:03.39]
[07:04.71]第十二章
[07:07.32]五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔
[07:17.66]驰骋畋猎，令人心发狂﹔
[07:22.86]难得之货，令人行妨。
[07:27.66]是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
[07:35.03]
[07:36.11]第十三章
[07:38.70]
[07:39.31]宠辱若惊，贵大患若身。
[07:44.45]何谓宠辱若惊。
[07:47.72]宠为下，得之若惊，
[07:52.10]失之若惊，是谓宠辱若惊。
[07:57.80]何谓贵大患若身。
[08:01.74]吾所以有大患者，为吾有身，
[08:08.07]及吾无身，吾有何患。
[08:12.65]故贵以身为天下，若可寄天下﹔
[08:19.23]爱以身为天下，若可托天下。
[08:25.53]
[08:26.41]第十四章
[08:28.75]
[08:29.65]视之不见，名曰夷﹔
[08:33.28]听之不闻，名曰希﹔
[08:37.15]搏之不得，名曰微。
[08:41.04]此三者不可致诘，故混而为一。
[08:47.82]其上不皦，其下不昧。
[08:52.55]绳绳兮不可名，复归于无物。
[08:58.29]是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
[09:06.48]迎之不见其首，随之不见其后。
[09:13.14]执古之道，以御今之有。
[09:18.40]能知古始，是谓道纪。
[09:22.91]
[09:24.10]第十五章
[09:26.58]
[09:27.09]古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
[09:35.37]夫唯不可识，故强为之容：
[09:40.93]豫兮若冬涉川﹔
[09:44.37]犹兮若畏四邻﹔
[09:47.58]俨兮其若容﹔
[09:50.49]涣兮若冰之将释﹔
[09:54.46]敦兮其若朴﹔
[09:57.32]旷兮其若谷﹔
[10:00.06]混兮其若浊﹔
[10:03.26]孰能浊以静之徐清﹔
[10:07.40]孰能安以静之徐生﹔
[10:12.98]保此道者，不欲盈。
[10:16.53]夫唯不盈，故能蔽而新成。
[10:22.15]
[10:23.32]第十六章
[10:25.65]
[10:26.27]致虚极，守静笃。
[10:30.21]万物并作，吾以观复。
[10:34.76]夫物芸芸，各复归其根。
[10:39.97]归根曰静，静曰复命。
[10:44.78]复命曰常，知常曰明。
[10:49.71]不知常，妄作凶。
[10:53.47]知常容，容乃公，
[10:57.22]公乃全，全乃天，
[11:01.22]天乃道，道乃久，没身不殆。
[11:07.15]
[11:08.09]第十七章
[11:10.61]
[11:11.44]太上，不知有之﹔
[11:15.22]其次，亲而誉之﹔
[11:18.93]其次，畏之﹔
[11:21.81]其次，侮之。
[11:24.85]信不足焉，有不信焉。
[11:29.41]悠兮其贵言。
[11:32.29]功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
[11:39.46]
[11:40.33]第十八章
[11:42.62]
[11:43.40]大道废，有仁义﹔
[11:47.46]智慧出，有大伪﹔
[11:51.08]六亲不和，有孝慈﹔
[11:55.37]国家昏乱，有忠臣。
[11:59.37]
[12:00.36]第十九章
[12:02.70]
[12:03.55]绝圣弃智，民利百倍﹔
[12:08.45]绝仁弃义，民复孝慈﹔
[12:13.29]绝巧弃利，盗贼无有。
[12:18.04]此三者以为文不足，故令有所属。
[12:25.68]见素抱朴，少思寡欲，
[12:30.31]
[12:31.33]第二十章
[12:33.42]
[12:34.54]绝学无忧。
[12:36.77]唯之与阿，相去几何。
[12:41.53]善之与恶，相去若何。
[12:46.32]人之所畏，不可不畏。
[12:51.17]荒兮，其未央哉。
[12:54.46]众人熙熙，如享太牢，如春登台。
[13:01.69]我独泊兮，其未兆﹔
[13:05.47]如婴儿之未孩﹔
[13:08.81]儽儽兮，若无所归。
[13:12.73]众人皆有余，而我独若遗。
[13:18.55]我愚人之心也哉。沌沌兮
[13:22.53]俗人昭昭，我独昏昏。
[13:29.04]俗人察察，我独闷闷。
[13:33.67]澹兮，其若海；飂兮，若无止。
[13:39.65]众人皆有以，而我独顽且鄙。
[13:45.84]我独异于人，而贵食母。
[13:51.22]
[13:52.30]第二十一章
[13:54.62]
[13:55.50]孔德之容，惟道是从。
[14:00.43]道之为物，惟恍惟惚。
[14:05.04]惚兮恍兮，其中有象﹔
[14:09.86]恍兮惚兮，其中有物。
[14:14.57]窈兮冥兮，其中有精﹔
[14:19.36]其精甚真，其中有信。
[14:24.12]自今及古，其名不去，以阅众甫。
[14:31.33]吾何以知众甫之状哉。以此。
[14:38.21]
[14:38.83]第二十二章
[14:41.13]
[14:41.81]曲则全，枉则直，洼则盈，
[14:47.65]敝则新，少则得，多则惑。
[14:53.45]是以圣人抱一为天下式。
[14:58.63]不自见，故明﹔
[15:02.09]不自是，故彰﹔
[15:05.45]不自伐，故有功﹔
[15:09.25]不自矜，故长。
[15:12.73]夫唯不争，故天下莫能与之争。
[15:19.25]古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
[15:26.14]诚全而归之。
[15:28.79]
[15:29.96]第二十三章
[15:32.82]
[15:33.53]希言自然。
[15:35.72]故飘风不终朝，骤雨不终日。
[15:42.06]孰为此者。
[15:44.52]天地。天地尚不能久，而况于人乎。
[15:52.09]故从事于道者，同于道﹔
[15:57.42]德者，同于德﹔失者，同于失。
[16:04.15]同于道者，道亦乐得之﹔
[16:09.42]同于德者，德亦乐得之﹔
[16:14.64]同于失者，失亦乐得之。
[16:20.06]信不足焉，有不信焉。
[16:25.25]
[16:25.86]第二十四章
[16:28.20]
[16:28.65]企者不立﹔跨者不行﹔
[16:33.83]自见者不明﹔自是者不彰﹔
[16:39.48]自伐者无功﹔自矜者不长。
[16:45.32]其在道也，曰：余食赘形。
[16:51.10]物或恶之，故有道者不处。
[16:56.42]
[16:57.47]第二十五章
[17:00.24]
[17:01.16]有物混成，先天地生。
[17:06.02]寂兮寥兮，独立而不改，
[17:10.73]周行而不殆，可以为天地母。
[17:17.03]吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
[17:25.77]大曰逝，逝曰远，远曰反。
[17:31.73]故道大，天大，地大，人亦大。
[17:38.29]域中有四大，而人居其一焉。
[17:44.48]人法地，地法天，天法道，道法自然。
[17:52.36]
[17:53.40]第二十六章
[17:56.00]
[17:56.83]重为轻根，静为躁君。
[18:01.48]是以君子终日行不离辎重。
[18:07.33]虽有荣观，燕处超然。
[18:12.17]奈何万乘之主，而以身轻天下。
[18:18.88]轻则失根，躁则失君。
[18:23.38]
[18:24.48]第二十七章
[18:27.36]
[18:28.20]善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
[18:33.66]善数不用筹策﹔
[18:37.11]善闭无关楗而不可开，
[18:41.92]善结无绳约而不可解。
[18:46.70]是以圣人常善救人，故无弃人﹔
[18:53.62]常善救物，故无弃物。
[18:58.30]是谓袭明。
[19:00.77]故善人者，不善人之师﹔
[19:05.89]不善人者，善人之资。
[19:10.84]不贵其师，不爱其资，
[19:15.66]虽智大迷，是谓要妙。
[19:19.92]
[19:21.57]第二十八章
[19:23.93]
[19:24.69]知其雄，守其雌，为天下溪。
[19:31.02]为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
[19:38.60]知其白，守其黑，为天下式。
[19:44.83]为天下式，常德不忒，复归于无极。
[19:52.59]知其荣，守其辱，为天下谷。
[19:58.69]为天下谷，常德乃足。
[20:03.58]复归於朴，朴散则为器。
[20:08.93]圣人用之，则为官长，故大制不割。
[20:16.28]
[20:17.59]第二十九章
[20:20.17]
[20:21.01]将欲取天下而为之，吾见其不得已。
[20:28.56]天下神器，不可为也，
[20:33.38]为者败之，执者失之。
[20:38.17]夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
[20:43.82]或强或羸﹔或挫或隳。
[20:48.62]是以圣人去甚，去奢，去泰。
[20:54.86]
[20:55.85]第三十章
[20:57.98]
[20:58.83]以道佐人主者，不以兵强天下。
[21:05.62]其事好远。
[21:08.05]师之所处，荆棘生焉。
[21:12.61]大军之后，必有凶年。
[21:17.55]善有果而已，不以取强。
[21:23.07]果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
[21:30.31]果而不得已，果而勿强。
[21:35.68]物壮则老，是谓不道，不道早已。
[21:42.84]
[21:43.66]第三十一章
[21:46.27]
[21:47.32]夫兵者，不祥之器，
[21:51.33]物或恶之，故有道者不处。
[21:57.42]君子居则贵左，用兵则贵右。
[22:03.52]兵者不祥之器，非君子之器，
[22:09.83]不得已而用之，恬淡为上。
[22:15.56]胜而不美，而美之者，是乐杀人。
[22:22.93]夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
[22:30.99]吉事尚左，凶事尚右。
[22:35.81]偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
[22:44.92]杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
[22:54.33]
[22:55.33]第三十二章
[22:57.89]
[22:58.65]道常无名。
[23:01.22]朴虽小，天下莫能臣。
[23:06.45]侯王若能守之，万物将自宾。
[23:12.70]天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
[23:21.34]始制有名，名亦既有，
[23:26.13]夫亦将知止，知止可以不殆。
[23:32.43]譬道之在天下，犹川谷之于江海。
[23:39.18]
[23:40.19]第三十三章
[23:43.34]
[23:44.22]知人者智，自知者明。
[23:48.62]胜人者有力，
[23:51.71]自胜者强，知足者富。
[23:56.41]强行者有志。
[23:59.20]不失其所者久。
[24:02.56]死而不亡者寿。
[24:05.85]
[24:06.85]第三十四章
[24:09.48]
[24:10.45]大道泛兮，其可左右。
[24:15.02]万物恃之以生而不辞，功成而不有。
[24:22.73]衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
[24:31.39]万物归焉而不为主，可名为大。
[24:38.10]以其终不自为大，故能成其大。
[24:44.53]
[24:45.85]第三十五章
[24:48.47]
[24:49.44]执大象，天下往。
[24:53.05]往而不害，安平泰。
[24:57.35]乐与饵，过客止。
[25:01.17]道之出口，淡乎其无味，
[25:06.45]视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
[25:14.76]
[25:15.77]第三十六章
[25:18.67]
[25:19.38]将欲歙之，必故张之﹔
[25:24.23]将欲弱之，必故强之﹔
[25:28.95]将欲废之，必故兴之﹔
[25:33.71]将欲取之，必故与之。
[25:38.60]是谓微明。
[25:40.99]柔弱胜刚强。
[25:43.81]鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
[25:51.79]
[25:52.85]第三十七章
[25:55.57]
[25:56.40]道常无为而无不为。
[26:00.66]侯王若能守之，万物将自化。
[26:06.90]化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
[26:14.02]无名之朴，夫亦将不欲。
[26:19.37]不欲以静，天下将自定。
[26:24.28]
[26:25.61]第三十八章
[26:28.22]
[26:29.21]上德不德，是以有德﹔
[26:33.77]下德不失德，是以无德。
[26:39.27]上德无为而无以为﹔
[26:43.34]下德为之而有以为。
[26:47.52]上仁为之而无以为﹔
[26:51.90]上义为之而有以为。
[26:56.26]上礼为之而莫之应，
[27:00.66]则攘臂而扔之。
[27:03.98]故失道而后德，失德而后仁，
[27:10.26]失仁而后义，失义而后礼。
[27:15.94]夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
[27:22.74]前识者，道之华，而愚之始。
[27:29.00]是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
[27:35.87]处其实，不居其华。故去彼取此。
[27:42.75]
[27:43.79]第三十九章
[27:46.42]
[27:47.30]昔之得一者：
[27:50.14]天得一以清﹔
[27:52.99]地得一以宁﹔
[27:55.87]神得一以灵﹔
[27:58.73]谷得一以盈﹔
[28:01.68]万物得一以生；
[28:05.08]侯王得一以为天下贞。
[28:09.77]其致之。谓天无以清，将恐裂﹔
[28:15.47]地无以宁，将恐废﹔
[28:19.28]神无以灵，将恐歇﹔
[28:23.19]谷无以盈，将恐竭﹔
[28:27.08]万物无以生，将恐灭﹔
[28:31.34]侯王无以贵高，将恐蹶。
[28:36.32]故贵以贱为本，高以下为基。
[28:42.44]是以侯王自谓孤、寡、不谷。
[28:48.80]此非以贱为本邪？非乎？故致数与无誉。
[28:57.32]不欲琭琭如玉，珞珞如石。
[29:03.52]
[29:03.97]第四十章
[29:06.14]
[29:07.10]反者道之动﹔弱者道之用。
[29:13.71]天下万物生于有，有生于无。
[29:19.79]
[29:20.98]第四十一章
[29:23.43]
[29:24.23]上士闻道，勤而行之﹔
[29:29.05]中士闻道，若存若亡﹔
[29:33.75]下士闻道，大笑之。
[29:38.14]不笑不足以为道。
[29:41.87]故建言有之：
[29:44.78]明道若昧﹔进道若退﹔夷道若颣﹔
[29:52.16]上德若谷﹔大白若辱﹔广德若不足﹔
[29:59.85]建德若偷﹔质真若渝﹔
[30:04.49]大方无隅﹔
[30:06.92]大器晚成﹔大音希声﹔
[30:11.72]大象无形﹔道隐无名。
[30:16.47]夫唯道，善贷且成。
[30:20.50]
[30:22.06]第四十二章
[30:24.48]
[30:25.17]道生一，一生二，二生三，三生万物。
[30:33.36]万物负阴而抱阳，冲气以为和。
[30:39.95]人之所恶，唯孤、寡、不谷，
[30:46.33]而王公以为称。
[30:49.61]故物或损之而益，或益之而损。
[30:56.33]人之所教，我亦教之。
[31:01.32]强梁者不得其死，吾将以为教父。
[31:07.95]
[31:09.22]第四十三章
[31:11.89]
[31:12.73]天下之至柔，驰骋天下之至坚。
[31:19.45]无有入无间，吾是以知无为之有益。
[31:26.93]不言之教，无为之益，天下希及之。
[31:34.47]
[31:35.68]第四十四章
[31:38.36]
[31:39.07]名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
[31:47.76]甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
[31:54.50]故知足不辱，知止不殆，可以长久。
[32:01.32]
[32:02.81]第四十五章
[32:05.48]
[32:06.16]大成若缺，其用不弊。
[32:10.78]大盈若冲，其用不穷。
[32:15.64]大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
[32:22.77]静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
[32:29.52]
[32:30.91]第四十六章
[32:33.51]
[32:34.00]天下有道，却走马以粪。
[32:39.67]天下无道，戎马生于郊。
[32:44.89]祸莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。
[32:52.02]故知足之足，常足矣。
[32:56.47]
[32:57.77]第四十七章
[33:00.27]
[33:01.20]不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
[33:08.80]其出弥远，其知弥少。
[33:13.71]是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
[33:22.51]
[33:23.53]第四十八章
[33:26.23]
[33:27.32]为学日益，为道日损。
[33:31.99]损之又损，以至于无为。
[33:37.19]无为而无不为。
[33:40.60]取天下常以无事，
[33:44.22]及其有事，不足以取天下。
[33:49.80]
[33:50.79]第四十九章
[33:53.71]
[33:54.63]圣人常无心，以百姓心为心。
[34:00.71]善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
[34:08.91]信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
[34:17.15]圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
[34:25.19]圣人皆孩之。
[34:27.81]
[34:29.11]第五十章
[34:31.31]
[34:32.13]出生入死。
[34:34.51]生之徒，十有三﹔
[34:37.75]死之徒，十有三﹔
[34:40.90]人之生，动之于死地，亦十有三。
[34:47.67]夫何故，以其生之厚。
[34:53.02]盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
[35:03.10]兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
[35:13.19]夫何故，以其无死地。
[35:17.63]
[35:18.80]第五十一章
[35:21.55]
[35:22.44]道生之，德畜之，
[35:26.15]物形之，势成之。
[35:29.94]是以万物莫不尊道而贵德。
[35:35.58]道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
[35:43.78]故道生之，德畜之﹔
[35:48.31]长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
[35:55.48]生而不有，为而不恃，
[36:00.21]长而不宰。是谓玄德。
[36:04.90]
[36:05.99]第五十二章
[36:08.88]
[36:09.43]天下有始，以为天下母。
[36:14.56]既得其母，以知其子，
[36:19.44]既知其子，
[36:21.91]复守其母，没身不殆。
[36:26.75]塞其兑，闭其门，终身不勤。
[36:32.91]开其兑，济其事，终身不救。
[36:39.21]见小曰明，守柔曰强。
[36:43.97]用其光，复归其明，
[36:48.27]无遗身殃﹔是为袭常。
[36:52.75]
[36:53.83]第五十三章
[36:56.29]
[36:57.31]使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
[37:05.54]大道甚夷，而人好径。
[37:10.24]朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
[37:16.04]服文采，带利剑，厌饮食，
[37:21.80]财货有余﹔是为盗夸。
[37:26.71]非道也哉。
[37:28.88]
[37:29.97]第五十四章
[37:32.51]
[37:33.33]善建者不拔，
[37:36.29]善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
[37:42.88]修之于身，其德乃真﹔
[37:47.70]修之于家，其德乃余﹔
[37:52.59]修之于乡，其德乃长﹔
[37:57.33]修之于邦，其德乃丰﹔
[38:02.12]修之于天下，其德乃普。
[38:07.38]故以身观身，以家观家，
[38:12.63]以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
[38:20.85]吾何以知天下然哉。以此。
[38:26.40]
[38:27.83]第五十五章
[38:30.41]
[38:31.19]含「德」之厚，比于赤子。
[38:35.88]蜂虿虺蛇不螫，
[38:39.20]猛兽不据，攫鸟不搏。
[38:43.86]骨弱筋柔而握固。
[38:47.67]未知牝牡之合而峻作，精之至也。
[38:54.97]终日号而不嗄，和之至也。
[39:00.73]知和曰「常」，知常曰「明」。
[39:05.62]益生曰祥。心使气曰强。
[39:10.73]物壮则老，谓之不道，不道早已。
[39:17.60]
[39:18.93]第五十六章
[39:21.44]
[39:22.19]知者不言，言者不知。
[39:27.76]塞其兑，闭其门
[39:30.91]挫其锐，解其纷
[39:34.63]和其光，同其尘，是谓「玄同」。
[39:40.99]故不可得而亲，不可得而疏﹔
[39:47.23]不可得而利，不可得而害﹔
[39:53.08]不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
[40:01.36]
[40:02.83]第五十七章
[40:04.97]
[40:05.73]以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
[40:14.07]吾何以知其然哉。以此：
[40:19.42]天下多忌讳，而民弥贫﹔
[40:24.75]人多利器，国家滋昏﹔
[40:29.52]人多伎巧，奇物滋起﹔
[40:34.33]法令滋彰，盗贼多有。
[40:39.10]故圣人云：
[40:41.55]「我无为，而民自化﹔
[40:45.21]我好静，而民自正﹔
[40:49.13]我无事，而民自富﹔
[40:52.93]我无欲，而民自朴。」
[40:56.57]
[40:57.77]第五十八章
[41:00.47]
[41:01.34]其政闷闷，其民淳淳﹔
[41:05.97]其政察察，其民缺缺。
[41:10.86]祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
[41:17.42]孰知其极。其无正也。
[41:21.85]正复为奇，善复为妖。
[41:26.53]人之迷，其日固久。
[41:30.97]是以圣人方而不割，
[41:35.28]廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
[41:42.28]
[41:43.18]第五十九章
[41:45.98]
[41:46.65]治人事天，莫若啬。
[41:51.33]夫唯啬，是谓早服﹔
[41:55.34]早服谓之重积德﹔重积德则无不克﹔
[42:03.10]无不克则莫知其极﹔莫知其极，可以有国﹔
[42:12.21]有国之母，可以长久﹔
[42:16.97]是谓深根固柢，长生久视之道。
[42:24.36]
[42:24.99]第六十章
[42:27.08]
[42:27.55]治大国，若烹小鲜。
[42:31.91]以道莅天下，其鬼不神﹔
[42:37.16]非其鬼不神，其神不伤人﹔
[42:43.02]非其神不伤人，圣人亦不伤人。
[42:49.64]夫两不相伤，故德交归焉。
[42:54.92]
[42:55.74]第六十一章
[42:58.92]
[42:59.59]大邦者下流，天下之交，天下之牝。
[43:07.40]牝常以静胜牡，以静为下。
[43:13.22]故大邦以下小邦，则取小邦﹔
[43:19.31]小邦以下大邦，则取大邦。
[43:25.15]故或下以取，或下而取。
[43:30.51]大邦不过欲兼畜人，
[43:34.70]小邦不过欲入事人。
[43:39.18]夫两者各得所欲，大者宜为下。
[43:46.19]
[43:47.44]第六十二章
[43:49.99]
[43:50.62]道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
[43:59.68]美言可以市 尊行可以加人。
[44:06.11]人之不善，何弃之有。
[44:10.76]故立天子，置三公，
[44:15.05]虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
[44:22.64]古之所以贵此道者何。
[44:27.58]不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
[44:36.35]
[44:37.54]第六十三章
[44:40.58]
[44:41.13]为无为，事无事，味无味。
[44:46.63]大小多少。报怨以德
[44:51.60]图难于其易，为大于其细﹔
[44:57.27]天下难事，必作于易，
[45:02.07]天下大事，必作于细。
[45:06.84]是以圣人终不为大，故能成其大。
[45:14.03]夫轻诺必寡信，多易必多难。
[45:20.39]是以圣人犹难之，故终无难矣。
[45:26.77]
[45:27.81]第六十四章
[45:31.07]
[45:31.61]其安易持，其未兆易谋。
[45:36.67]其脆易泮，其微易散。
[45:41.39]为之于未有，治之于未乱。
[45:47.23]合抱之木，生于毫末﹔
[45:51.87]九层之台，起于累土﹔
[45:56.79]千里之行，始于足下。
[46:01.64]为者败之，执者失之
[46:07.50]是以圣人无为故无败，无执故无失
[46:14.20]民之从事，常于几成而败之。
[46:20.38]慎终如始，则无败事。
[46:25.21]是以圣人欲不欲，不贵难得之货，
[46:32.29]学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
[46:43.68]
[46:44.67]第六十五章
[46:47.43]
[46:48.27]古之善为道者，非以明民，将以愚之。
[46:56.52]民之难治，以其智多。
[47:01.22]故以智治国，国之贼﹔
[47:05.91]不以智治国，国之福。
[47:10.81]知此两者亦稽式。
[47:14.55]常知稽式，是谓「玄德」。
[47:19.46]「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
[47:28.18]
[47:29.27]第六十六章
[47:32.52]
[47:33.08]江海之所以能为百谷王者，
[47:38.22]以其善下之，故能为百谷王。
[47:44.34]是以圣人欲上民，必以言下之﹔
[47:50.14]欲先民，必以身后之。
[47:54.89]是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
[48:03.62]是以天下乐推而不厌。
[48:08.41]以其不争，故天下莫能与之争。
[48:14.87]
[48:15.99]第六十七章
[48:18.68]
[48:19.35]天下皆谓我道大，似不肖。
[48:25.30]夫唯大，故似不肖。
[48:29.51]若肖，久矣其细也夫。
[48:34.30]我有三宝，持而保之。
[48:39.22]一曰慈，二曰俭，
[48:43.05]三曰不敢为天下先。
[48:47.26]慈故能勇﹔俭故能广﹔
[48:52.13]不敢为天下先，故能成器长。
[48:58.44]今舍慈且勇﹔舍俭且广﹔
[49:03.59]舍后且先﹔死矣。
[49:07.44]夫慈以战则胜，以守则固。
[49:13.66]天将救之，以慈卫之。
[49:18.39]
[49:19.17]第六十八章
[49:21.94]
[49:22.72]善为士者，不武﹔
[49:26.14]善战者，不怒﹔
[49:28.96]善胜敌者，不与﹔
[49:32.36]善用人者，为之下。
[49:36.02]是谓不争之德，
[49:39.50]是谓用人之力，
[49:42.82]是谓配天古之极。
[49:46.95]
[49:47.97]第六十九章
[49:50.91]
[49:51.26]用兵有言：
[49:54.07]「吾不敢为主，而为客﹔
[49:58.23]不敢进寸，而退尺。」
[50:02.06]是谓行无行﹔攘无臂﹔
[50:06.86]扔无敌﹔执无兵。
[50:10.74]祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
[50:17.61]故抗兵相若，哀者胜矣。
[50:22.51]
[50:23.66]第七十章
[50:26.31]吾言甚易知，甚易行。
[50:31.59]天下莫能知，莫能行。
[50:36.17]言有宗，事有君。
[50:40.16]夫唯无知，是以不我知。
[50:45.38]知我者希，则我者贵。
[50:50.18]是以圣人被褐而怀玉。
[50:54.15]
[50:55.06]第七十一章
[50:57.98]
[50:59.03]知不知，尚﹔
[51:02.14]不知知，病。
[51:05.60]夫唯病病，是以不病。
[51:10.26]圣人不病，以其病病。是以不病。
[51:17.53]
[51:18.79]第七十二章
[51:21.12]
[51:21.84]民不畏威，则大威至。
[51:26.69]无狎其所居，无厌其所生。
[51:32.32]夫唯不厌，是以不厌。
[51:37.27]是以圣人自知不自见﹔
[51:42.07]自爱不自贵。故去彼取此。
[51:47.41]
[51:48.41]第七十三章
[51:51.28]
[51:52.04]勇于敢则杀，勇于不敢则活。
[51:58.40]此两者，或利或害。
[52:02.72]天之所恶，孰知其故。
[52:07.53]是以圣人犹难之。
[52:11.27]天之道，不争而善胜，不言而善应，
[52:18.89]不召而自来，繟然而善谋。
[52:24.65]天网恢恢，疏而不失。
[52:29.26]
[52:30.52]第七十四章
[52:33.21]
[52:33.91]民不畏死，奈何以死惧之。
[52:39.69]若使民常畏死，而为奇者，
[52:45.33]吾得执而杀之，孰敢。
[52:50.28]常有司杀者杀。
[52:53.49]夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，
[53:00.27]夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
[53:07.11]
[53:08.13]第七十五章
[53:11.07]
[53:11.77]民之饥，以其上食税之多，是以饥。
[53:19.48]民之难治，以其上之有为，是以难治。
[53:27.71]民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
[53:36.23]夫唯无以生为者，是贤于贵生。
[53:42.49]
[53:43.84]第七十六章
[53:46.70]
[53:47.35]人之生也柔弱，其死也坚强。
[53:53.58]草木之生也柔脆，其死也枯槁。
[54:01.18]故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
[54:08.35]是以兵强则灭，木强则折。
[54:14.64]强大处下，柔弱处上。
[54:19.32]
[54:20.50]第七十七章
[54:23.00]
[54:23.60]天之道，其犹张弓欤。
[54:28.44]高者抑之，下者举之﹔
[54:33.32]有余者损之，不足者补之。
[54:38.95]天之道，损有余而补不足。
[54:44.79]人之道，则不然，损不足以奉有余。
[54:52.39]孰能有余以奉天下，唯有道者。
[54:59.32]是以圣人为而不恃，
[55:03.54]功成而不处，其不欲见贤。
[55:09.03]
[55:10.32]第七十八章
[55:12.77]
[55:13.39]天下莫柔弱于水，
[55:17.58]而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
[55:25.75]弱之胜强，柔之胜刚，
[55:30.50]天下莫不知，莫能行。
[55:35.28]是以圣人云：
[55:38.10]「受国之垢，是谓社稷主﹔
[55:43.28]受国不祥，是为天下王。」
[55:48.66]正言若反。
[55:51.80]
[55:52.38]第七十九章
[55:54.53]
[55:55.49]和大怨，必有余怨﹔
[55:59.84]安可以为善。
[56:02.70]是以圣人执左契，而不责于人。
[56:09.44]有德司契，无德司彻。
[56:14.21]天道无亲，常与善人。
[56:18.99]
[56:19.67]第八十章
[56:21.88]
[56:22.80]小国寡民。
[56:25.24]使有什伯之器而不用﹔
[56:29.82]使民重死而不远徙。
[56:34.28]虽有舟舆，无所乘之，
[56:39.12]虽有甲兵，无所陈之。
[56:43.90]使民复结绳而用之。
[56:48.32]甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
[56:55.83]邻国相望，鸡犬之声相闻，
[57:01.55]民至老死，不相往来。
[57:05.71]
[57:07.00]第八十一章
[57:09.45]
[57:10.35]信言不美，美言不信。
[57:15.05]善者不辩，辩者不善。
[57:19.86]知者不博，博者不知。
[57:24.81]圣人不积，既以为人己愈有，
[57:30.93]既以与人己愈多。
[57:34.92]天之道，利而不害﹔
[57:39.06]圣人之道，为而不争。
[57:43.69]